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他非，把火烧天徒自疲，我闻恰是饮甘露，消融顿入下思议。观恶言，是功德，此即成吾善知识，不因讪谤起冤亲，何表无生慈忍力!」 《孟子》又云：「予岂好辩哉?予不得已也!」读者们您以为呢? 摘自《僧伽》...
埋 执
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21370864365.html
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人性学说(如孟子的性善说，苟子性恶说，韩愈的性三品说)从理论上大大向前推进了一步。为宋明理学的人性学说开出一条新路。 然而，有意思的是，张载排佛之烈，有甚于周敦颐，而援佛人儒，则不在周子之下。吕大临...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21382564427.html
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“神不灭论”。 佛教与传统文化的另一个矛盾，是儒家所谓的夷夏之辩。这个夷夏之辩，从后汉末年《牟子理惑论》反映出来的问题就很尖锐。“孟子讥陈相更学许行之术，曰‘吾闻用夏变夷，未闻用夷变夏者也”’，今舍...
杜继文
|佛学论文|因明|五明|
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无心，刚柔在化”67 的道家风范。中善由治身推及治国，乃孔子“修己以敬”其身到“修己以安人（人谓朋友九族也）”再臻“修己以安百姓”68、孟子“君子之守，修其身而天下平”69 的翻版；治身治国为令“天上...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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或者说是体现在人身上的道德本原。 从以上的几点论述看，陆子所说的“本心”，有点接近于先儒(特别是孟子)所说的本善之人性。在这里，我们从陆九渊的学说中，看到了这样一种现象：就思维方法说，陆吸取了佛家之...
赖永海
|佛学论文|因明|五明|
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不能有所改变，即使在精神领域内，想做一个合乎封建统治阶级要求的“圣人”也办不到。孟子还说过“人皆可以为尧舜”，而南朝的地主阶级的学者已公认为“圣人”不可学了。当时社会上所发生的圣人不可学的问题，圣人与...
任继愈
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惟孟子无此说，即王守仁亦无此说。斯真龙 溪未派，惟所欲言者矣。 在《东越证学录》的提要中同样说： 汝登传王畿之说，故是录以证学为名…… 认为周汝登应该归属于罗汝芳门下的资料也很多。一即是黄宗羲...虑，舜之无为，禹之无事，文王之 不识不知，孔子之无意无我无可无不可，予思之不见不动、无声 无臭，孟子之不学不虑，周子之无静无动，程子之无情无心，尽 皆此旨，无有二义。 中下根之人须积学而至圣，...
赵伟
|佛学论文|因明|五明|
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，以为与生俱生的是性，接触于物而后生的是情，性是仁义礼智信，情是喜怒哀惧爱恶欲。而性与情各有上中下三品，因此有善、不善之分。而认孟子道性善，荀子道性恶，杨雄道性善恶混都是一偏之见。其谈天道，主张听命于...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
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：“佛之论性，如儒之论心，佛之论心，如儒之论意。”朱熹批评之说：“上蔡说仁、说觉，分明是禅。”至于杨时晚年更习佛学，以为庵摩罗识，唐言白净无垢，即孟子之言性善。又云：“《维摩经》所说——真心是道场，儒...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
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游》、《肤箧》篇中都用到“境”，《孟子》、《荀子》中也有使用，但频率很低。当然我们仅从“境”字使用频率的增加还不能解释这个问题。根本原因在于， “意境”比“意象”的涵义更符合风行当时的禅宗主旨。禅宗以...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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